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Il me semble donc que je dois être moins blâmé, que plaint de ceux qui par hazard verroeint lerus noms écrits dans ces insolentes listes que je désavouë et que je condamne autant qu’elles le méritent. J’ose même attendre d’eux cette injustice, que sans s’arrêter à un Auteur Moral qui n’a eu nulle intention de les offenser par son Ouvrage, ils passeront jusqu’aux Interprêtes dont la noirceur est inexcusable. Je dis en effet ce que je dis, et nullement ce qu’on assure que j’ai voulu dire, et je réponds encore moins de ce qu’on me fait dire, et que je ne dis point, je nomme nettement les personnes que je veux nommer, toûjours dans la vûe de louer leur vertu ou leur merite ; j’écris leurs noms en lettres capitales afin qu’on les voye de loin, et que le Lecteur ne coure pas risque de les manquer : Si j’avois voulu mettre de noms véritables aux peintures moins obligeantes, je me serois épargné le travail d’emprunter des noms de l’ancienne histoire, d’employer des lettres initiales qui n’ont qu’une signification vaine et incertaine, de trouver enfin mille tours et mille faux fuyans pour depasser ceux qui me lisent, et les dégoûter des applications.

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Hier encore il ignorait tout de la théologie, et le voilà qui dénonce à l’autorité un religieux coupable d’une certaine interprétation de saint Augustin, suspecte à son jansénisme novice. Il fulmine, en appelle à l’Archevêque de Rouen, introduit un procès, le premier d’une vie qui en comportera bien d’autres: procès des Jésuites, procès des hérétiques, procès des libertins, procès de ses amis de Port Royal! C’est le trait saisissant de cette nature impétueuse, en perpétuelle conversion, que d’aller d’une volée jusqu’à l’extrême du parti où elle s’engage. Mais, comme le dit Jean Guitton, comment un génie qui a besoin de signes et de querelles, comment Pascal se serait il éveillé aux problèmes posés par la religion, si ceux ci ne lui étaient pas apparus sous un aspect insolent et provocateur? Pour concevoir, il lui fallait une atmosphère de bataille et de défi.

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